習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。”黨的二十大深刻闡述了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是相互聯(lián)系、相輔相成、邏輯縝密的有機(jī)整體和思想體系，是馬克思主義世界觀和方法論在新時(shí)代的客觀反映和要求，是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。只有科學(xué)把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”蘊(yùn)含的深邃道理，也就是從理論的守正創(chuàng)新、歷史的貫通發(fā)展、實(shí)踐與理論的互動(dòng)、價(jià)值的一貫堅(jiān)守等方面，深刻闡明“六個(gè)必須堅(jiān)持”的深刻道理，才能更好領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的守正創(chuàng)新

堅(jiān)持馬克思主義，不僅在于堅(jiān)持馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)方法，更需要在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。

馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論相互統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，其世界觀主要體現(xiàn)為唯物主義自然觀、社會(huì)觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論等；其方法論主要是唯物辯證法，具體體現(xiàn)為矛盾分析方法、系統(tǒng)分析方法、歷史分析方法、階級(jí)分析方法等。從根本上說，馬克思主義中國化時(shí)代化，就是馬克思主義世界觀和方法論的中國化時(shí)代化，它既要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來解決中國問題，又要在解決中國問題中深化和拓展馬克思主義的世界觀和方法論，形成中國化時(shí)代化的馬克思主義世界觀和方法論。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”繼承和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，既包含世界觀、自然觀、歷史觀，也包含認(rèn)識(shí)論、方法論；既闡明是什么、怎么看，又指出為什么、怎么辦；既提出目標(biāo)任務(wù)，又提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的方法途徑；既具有唯物史觀的宏大視野，又具有唯物辯證法的深厚底蘊(yùn)，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義、理論品格和鮮明特質(zhì)，是中國化時(shí)代化馬克思主義新的飛躍的核心內(nèi)容，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”為我們提供了認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，從世界觀和方法論的高度上極大地提升了我們的理論思維能力，是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的守正創(chuàng)新。例如，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，分析整體與部分、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)等唯物辯證法的根本思維方法，同時(shí)契合了新時(shí)代偉大實(shí)踐面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境；體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的唯物辯證法，揭示了馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在要求，以及新時(shí)代的偉大實(shí)踐對(duì)理論創(chuàng)新的呼喚。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”既來源于實(shí)踐總結(jié)又必然用于指導(dǎo)實(shí)踐

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人們改造世界的行動(dòng)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義科學(xué)理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)祟惷\(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成和發(fā)展的。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要成果，根植于新時(shí)代十年偉大變革的生動(dòng)實(shí)踐，是總結(jié)黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的實(shí)踐指向，集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民性、科學(xué)性、實(shí)踐性和馬克思主義的創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”，既是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化時(shí)代化百年歷程的理論結(jié)晶，更是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，尤其是新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正如黨的二十大報(bào)告所指出的：“十八大以來，國內(nèi)外形勢新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！逼渲凶铛r明的標(biāo)志，就是哲學(xué)層面的高度凝練和總結(jié)概括，即作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”。

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。中國化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代新征程中國之“的”。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”根植于馬克思主義中國化時(shí)代化百年歷程

在馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人形成了自己的獨(dú)特的世界觀方法論，以及推進(jìn)世界觀方法論不斷創(chuàng)新發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，概括出關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等六個(gè)方面的毛澤東思想的具體內(nèi)容后，明確指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。”黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引?！边@一系列科學(xué)論斷，基本闡明了毛澤東思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論以及對(duì)馬克思主義世界觀方法論的繼承和發(fā)展。

黨的二十大明確提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，并從“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法作了科學(xué)概括。這既體現(xiàn)了與之前“中國化的馬克思主義”世界觀方法論的一脈相承，又深刻展現(xiàn)了隨著馬克思主義中國化的深入推進(jìn)，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人具備了更加鮮明的歷史自覺、理論自覺和實(shí)踐自覺，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。如“必須堅(jiān)持人民至上”對(duì)“群眾路線”的繼承與發(fā)展，“必須堅(jiān)持自信自立”對(duì)“獨(dú)立自主”的繼承與發(fā)展，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”的繼承與發(fā)展，“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”對(duì)“實(shí)事求是”“求真務(wù)實(shí)”的繼承與發(fā)展，等等。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)人民立場和世界情懷的一貫價(jià)值追求

“六個(gè)必須堅(jiān)持”，尤其是必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持胸懷天下，非常鮮明地體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值意蘊(yùn)，牢牢占據(jù)了道義的制高點(diǎn)。

必須堅(jiān)持人民至上，深刻回答了“我是誰、為了誰、依靠誰”這一根本問題，既是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義人民性的堅(jiān)守，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)新時(shí)代偉大變革所遵循的根本立場。如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是歷史唯心主義英雄史觀和歷史唯物主義群眾史觀的根本區(qū)別。是否站在最廣大人民的根本立場，是衡量理論創(chuàng)新是否具有先進(jìn)性的根本尺度。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，馬克思主義的世界觀和方法論來自人民、服務(wù)人民、造福人民。人民至上不僅體現(xiàn)了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義的根本立場，而且集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的本質(zhì)屬性和價(jià)值取向，豐富發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，展現(xiàn)了新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨人深刻把握人民群眾的鮮活實(shí)踐和豐富智慧，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，形成為人民所喜聞樂見、所思想認(rèn)同、所擁有的理論，為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供強(qiáng)大的思想武器。必須堅(jiān)持人民至上，深刻揭示了人民是創(chuàng)造歷史的主體，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和最鮮明的品格；作為認(rèn)識(shí)論的命題，深刻揭示了人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉，要求我們時(shí)刻站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，提煉出新的理論成果，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。

必須堅(jiān)持胸懷天下，深刻把握世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)，開創(chuàng)了馬克思主義世界歷史理論的新形態(tài)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！痹陂L期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分；在中華人民共和國成立后，我們積極融入世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑；我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。堅(jiān)持胸懷天下，是對(duì)馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想的進(jìn)一步豐富發(fā)展，是對(duì)天下為公、協(xié)和萬邦、世界大同的宇宙觀、天下觀的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，要站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光深刻把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，積極主動(dòng)為解決全人類面臨的共同問題、推動(dòng)建設(shè)更加和平美好的世界貢獻(xiàn)中國力量。（《思想政治工作研究》）