習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中將“具有突出的統(tǒng)一性”作為中華文明的突出特性之一，深刻闡明了這一突出特性對(duì)于我們民族、國(guó)家、人民的重大意義。相較于世界其他民族發(fā)展史，像中華文明這種大地域文明還具有如此突出的統(tǒng)一性，是非常難得的。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，是多方面因素共同塑造、支撐和傳承的結(jié)果。其中，有三個(gè)方面因素起到了重要作用。

政治地理的理想建構(gòu)，對(duì)中華文明突出的統(tǒng)一性起到了塑造作用。中國(guó)最早的地理著作《尚書(shū)·禹貢》，記載了大禹治水的開(kāi)辟之功，以高山大川、江河湖海為地理標(biāo)識(shí)，以河川貢道為聯(lián)結(jié)，劃分了冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍“九州”。在治水分州的基礎(chǔ)上，《禹貢》又描繪了一套以王畿為中心、由近及遠(yuǎn)、漸次而成的甸、侯、綏、要、荒“五服”體系，提出以方五百里或千里的整齊劃一尺度治理天下的政治理想，以期實(shí)現(xiàn)“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會(huì)同。六府孔修，庶土交正，厎慎財(cái)賦，咸則三壤，成賦中邦”的境界?！队碡暋分械摹熬胖荨?，是中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的政治地理建構(gòu)，其擘畫(huà)的九州共貫、多元一體的天下大一統(tǒng)格局在中國(guó)政治思想史上具有舉足輕重的地位，蘊(yùn)含著中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國(guó)家觀，寄托著濟(jì)世經(jīng)邦之士“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、視國(guó)家和民族利益為根本的大一統(tǒng)家國(guó)情懷。

治理制度的演進(jìn)形成了上下貫通的凝聚力，對(duì)中華文明突出的統(tǒng)一性起到了支撐作用。作為完整擁有黃河、長(zhǎng)江兩條大河的大地域文明，中華文明具備適合農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)和國(guó)家延續(xù)發(fā)展的充分必要條件。歷代王朝國(guó)家和歷史上各民族建立的政權(quán)，都曾在這片大地域上探尋穩(wěn)定的人地關(guān)系和制度模式，以期發(fā)展農(nóng)業(yè)、繁衍人口、延續(xù)文化、穩(wěn)固邊疆。秦漢王朝的疆域，已奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的基礎(chǔ)。自秦漢開(kāi)始推行的郡縣制行政區(qū)劃體系，總體上為歷代所遵奉。歷代王朝根據(jù)疆域規(guī)模、職官制度的具體情況，對(duì)行政區(qū)劃進(jìn)行了不同程度的合理化調(diào)整，并對(duì)行政體制加以改革。從體國(guó)經(jīng)野、設(shè)官分職到逐步完善的選拔制度，治理制度的演進(jìn)能夠?yàn)閲?guó)家選拔人才，再通過(guò)體系化的職官制度將一批批官員派駐遼闊疆域的各個(gè)角落，確保中央的決策和政令得以達(dá)至基層、遠(yuǎn)及邊疆。隨著朝代更迭和疆域拓展，這片廣袤大地的各個(gè)區(qū)域得到不同程度的開(kāi)發(fā)，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系不斷加深，各族人民互動(dòng)日益頻繁。一方面，中原地區(qū)的政權(quán)往往會(huì)選擇以達(dá)濟(jì)天下為國(guó)家追求，建立一統(tǒng)的統(tǒng)治秩序，并根據(jù)邊疆治理實(shí)際情況，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，建立相應(yīng)的管理體制，選擇能夠?qū)崿F(xiàn)疆土穩(wěn)固和民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家經(jīng)略。另一方面，各民族在遷徙、定居過(guò)程中也開(kāi)拓著疆土、穩(wěn)固著邊疆，并與中央王朝及其他民族地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動(dòng)，各民族的交流交往交融不斷加深，統(tǒng)一多民族國(guó)家的根基不斷強(qiáng)化。

地域文化的認(rèn)同形成了源源不斷的向心力，對(duì)中華文明突出的統(tǒng)一性起到了傳承作用。盡管大一統(tǒng)的中國(guó)歷史發(fā)展具有內(nèi)在一致性，但也應(yīng)看到，其中相互密切聯(lián)系的區(qū)域在發(fā)展上存在著較大差異。大一統(tǒng)的政治體系歸根到底需要通過(guò)穩(wěn)固的地域文化認(rèn)同得以確立和傳承。新的王朝建立之后，地方政府就面臨著重整戶籍、清理財(cái)政、穩(wěn)定秩序等艱巨任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，各地民眾常常依托社會(huì)組織和地方鄉(xiāng)賢士紳等，重建集體記憶，通過(guò)各種民間文本的歷史敘事，既強(qiáng)調(diào)舊制傳統(tǒng)，又適應(yīng)新政改變，對(duì)社會(huì)組織加以維系和更新，確認(rèn)并保護(hù)其資源、權(quán)利。在新的行政區(qū)劃得以建立的過(guò)程中，地域社會(huì)的差異性逐漸被納入國(guó)家制度的統(tǒng)一性。與此同時(shí)，許多外來(lái)的文化元素也被吸納到本土化、統(tǒng)一性的地域文化建構(gòu)中。從文化意義上領(lǐng)悟這種包容多元的統(tǒng)一性，才能理解為何中國(guó)歷史上多次遭受變亂和挑戰(zhàn)，但統(tǒng)一的國(guó)家始終存續(xù)。此外，“書(shū)同文，車同軌，量同衡，行同倫”這類維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)的理念和舉措，不僅僅著眼于技術(shù)化的標(biāo)準(zhǔn)制定，更以知識(shí)和制度的方式，對(duì)地域社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在不平衡性以及朝代更迭所帶來(lái)的各地域間的矛盾加以調(diào)適。這樣的調(diào)適為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、知識(shí)和技藝的傳播帶來(lái)了便利，從而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上形成的制度文化和國(guó)家認(rèn)同，通過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、未曾間斷的傳世典籍以及口耳相傳、日用不覺(jué)的禮儀習(xí)俗，將生生不息、繁盛多元的地域文化牢固地凝聚成博大精深、根深葉茂的中華文明。在這一歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一性逐漸成為中華文明的突出特性。