黨的二十屆三中全會要求，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入學習貫徹習近平總書記關于全面深化改革的一系列新思想、新觀點、新論斷。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原理性貢獻、原創(chuàng)性貢獻，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。新時代新征程上，要深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立背景、途徑和歷史地位，加強面向基層和群眾的宣傳、解讀，筑牢全黨全社會共抓改革的思想基礎。

創(chuàng)立背景

時代是思想之母，哲學是思想中把握到的時代。思想不是世界之外的遐想，“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀”。思想總是與時代發(fā)生關系，離開了特定的時代去想象某種思想是不合邏輯的，離開具體的物質(zhì)動因去想象理論飛躍是難以自圓其說的。

當代中國正經(jīng)歷歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這是一個需要劃時代的思想體系而且一定能夠產(chǎn)生劃時代的思想體系的時代，是一個有利于馬克思主義中國化新飛躍而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍的時代。習近平新時代中國特色社會主義思想作為新時代的思想精華，是我們黨成功應對國內(nèi)外形勢新變化和實踐新要求的理論結(jié)晶，是深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的最新成果。

中華民族偉大復興進入關鍵時期——

以黨的十八大為起點，中國特色社會主義進入新時代。這既是發(fā)展新的歷史方位，也是習近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代條件。

首先是進入新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展任務都發(fā)生新的變化，國家整體上進入鄧小平同志指出的“發(fā)展起來以后”時期。這是帶有全局性的變化，需要進行深層次思考和系統(tǒng)性應對。

其次是面臨新的社會主要矛盾，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關系全局的歷史性變化，對我們黨和國家工作提出了許多新要求。

再次是邁向新的奮斗目標，我們的中心任務是“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，迫切需要新思想引領新時代。

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局——

世界大變局是一個涉及諸多領域的整體性動向，是世界體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。以習近平同志為核心的黨中央深刻洞悉國際格局演變的規(guī)律，推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類面臨的重大問題提供了中國方案，為引領世界大變局、構(gòu)建公正合理的國際新秩序貢獻了中國智慧。

為推動構(gòu)建人類命運共同體，我們弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提出推動構(gòu)建新型國際關系的基本途徑，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等中國倡議，提出高質(zhì)量共建“一帶一路”等中國主張，提出全球治理觀、正確義利觀、發(fā)展觀、合作觀、文明觀、人權(quán)觀、新安全觀等中國理念。這些中國方案、中國倡議、中國主張、中國理念作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，正是在世界百年未有之大變局背景下提出來的。

我們黨在新時代面臨新的“趕考”——

在新時代面臨新的“趕考”，呼喚鍛造更加強大的政黨。一方面，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得巨大成就，黨的建設新的偉大工程取得顯著成效，為我們繼續(xù)前進奠定了堅實基礎、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障。另一方面，如何走好新時代的“趕考之路”，如何解決黨的領導弱化、虛化、淡化問題，如何堅持和加強黨的全面領導，我們?nèi)绾谓?jīng)受住“四大考驗”、克服“四種危險”，迫切需要黨的創(chuàng)新理論指導。

根本途徑

中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?？梢哉f，推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”。這是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殻怯忠淮蔚乃枷虢夥拧?/p>

堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合。一方面，馬克思主義不是教條，而是方法。堅持以馬克思主義為指導，就要運用科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不能把馬克思主義當成一成不變的教條。另一方面，馬克思主義只有中國化才能發(fā)揮改造世界的作用，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，一切從實際出發(fā)，得出符合客觀規(guī)律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐。

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題發(fā)表了一系列重要論述，全面闡述了“結(jié)合”的前提、方法、結(jié)果、條件、意義、使命等若干重大理論問題。

其一，為什么能“結(jié)合”？

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同、具體內(nèi)涵不同、基本精神不同、體系結(jié)構(gòu)不同、介入現(xiàn)實的路徑不同，但在價值觀上存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合。

比如，天下為公、世界大同與科學社會主義追求的全人類解放，民為邦本與科學社會主義追求的每個人自由全面發(fā)展，天人合一、道法自然與馬克思主義所講的人是自然存在物，彼此是契合的。

又如，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實行民族區(qū)域自治制度，就是順應向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。

進一步來看，如果沒有中華五千年文明，就沒有中國特色；如果不是中國特色，就沒有今天這么成功的中國特色社會主義道路。在中國，社會主義制度不僅是歷史的選擇、人民的選擇，還是文化的選擇。

其二，怎么“結(jié)合”？

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。在文化傳承發(fā)展座談會上，進一步強調(diào)“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’”。

“結(jié)合”的方法是形而上層次的融通，是思想精髓層面、價值觀念層面的融通貫通，而不是形而下層面的復制套用。這個“結(jié)合”不是要復活傳統(tǒng)的一切方面，不是推動傳統(tǒng)“重回王座”或“定于一尊”，更不是回到罷黜百家、獨尊儒術(shù)的時代。

其三，為什么要“結(jié)合”？

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是互相成就、命運與共的關系。一方面，在中華文明的危急時刻，馬克思主義以真理的力量激活古老的華夏文明，賡續(xù)千年的中華文脈得以再度青春化。另一方面，在“馬克思走向世界”的過程中，中華文明涵養(yǎng)馬克思主義賴以扎根生長的文化沃土，讓馬克思主義得以在中國繁榮興盛。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

其四，為什么能“結(jié)合”得好？

馬克思主義在中國長成參天大樹，文化土壤與馬克思主義的強適配性是一個重要原因。尤其是，“第二個結(jié)合”為馬克思主義在中國的傳播發(fā)展奠定了堅實的歷史基礎、群眾基礎。

馬克思主義活在了全世界，但在中國活出了高品質(zhì)，長出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等參天大樹。這些中國化的馬克思主義，就其理論體系的完整性、思想的覆蓋面、改造世界的能力而言，構(gòu)成世界馬克思主義思想譜系中的主干形態(tài)。

其五，“結(jié)合”有什么文化意義？

馬克思主義雖然來自西方，但我們黨和國家并未因此失去主體性，淪為西方精神上的附庸。一個根本原因就在于我們沒有把馬克思主義當作教義原封不動地套用于中國，而是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國馬克思主義。

“第二個結(jié)合”的一個重要目的，就是鞏固中華民族的文化主體性，實現(xiàn)精神上的獨立自主。不管是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還是習近平新時代中國特色社會主義思想，既堅持了馬克思主義基本原理，又賡續(xù)了中華民族千年文脈，體現(xiàn)了文化主體性。

其六，“結(jié)合”的使命是什么？

對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。面向未來，我們不能躺在中華文明的歷史殿堂里當“啃老族”。賡續(xù)千年的中華民族不僅需要在經(jīng)濟社會發(fā)展上創(chuàng)造新的更大奇跡，也需要在文化建設和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌。

新的飛躍

“我們創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍”等重要論斷，是對習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位的權(quán)威判定。

把握“理論飛躍”，一個重要的方面是錨定坐標系?！爱敶袊R克思主義”“二十一世紀馬克思主義”“中國精神的時代精華”……這幾個范疇和命題標注了中國馬克思主義發(fā)展的新高度，標注了習近平新時代中國特色社會主義思想在思想史上的理論坐標，也是我們理解新的飛躍的重要依據(jù)。

“當代中國馬克思主義”——

習近平新時代中國特色社會主義思想因直面中國問題和時代課題，而具有濃厚的“當代性”“中國性”；因內(nèi)在貫穿的“魂脈”與經(jīng)典作家一脈相承，而歸屬于馬克思主義。

這幾條“魂脈”是始終遵循馬克思主義的科學世界觀方法論，遵循科學社會主義的基本原則；始終堅持人民至上的政治立場，代表最廣大人民的根本利益，而絕不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益；始終堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)，不囿于本本，不迷信西方，不盲從經(jīng)驗；始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；始終堅持共同富裕的奮斗目標，堅守共產(chǎn)主義的遠大理想，高揚共產(chǎn)主義的思想旗幟。

“二十一世紀馬克思主義”——

“二十一世紀馬克思主義”概念在學界的使用是比較多樣化的，但我們黨的文獻和領導人講話中對這一概念的使用是極為嚴肅、極為規(guī)范的。它不是一個簡單的、泛化的時間概念，而以“世紀”為尺度命名，是對習近平新時代中國特色社會主義思想之理論地位、歷史地位特別是世界地位的政治判定。

這一思想的研究對象涵蓋人類重大問題，這一思想為回答時代之問、世界之問提供了中國方案，這一思想具有世界歷史意義。放眼思想星空，它代表馬克思主義在新世紀目前階段發(fā)展的最新成果，是改變中國、影響世界、引領時代的馬克思主義當代形態(tài)。

“中國精神的時代精華”——

從狹義來理解，“中國精神”有特定的指向，包括以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及以偉大建黨精神為源頭的精神譜系（如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神等）。習近平新時代中國特色社會主義思想賡續(xù)了中華民族的精神血脈、傳承了我們黨的紅色精神基因，具有強大的歷史穿透力和精神感召力。

從廣義來理解，“中國精神”意指當代中國思想。“中國精神的時代精華”這個重大論斷源于馬克思的經(jīng)典論斷——“哲學是時代精神的精華”。在馬克思、恩格斯的語境中，“精神”與“思維”“思想”等概念常常是通用的。所謂“時代精神的精華”，絕不是說西方那個時代的個體主義精神、自由精神的精華。同理，“中國精神的時代精華”意指習近平新時代中國特色社會主義思想是我們這個時代真正的哲學，是當代中國思想的精華和集大成，具有強大的理論穿透力和思想感召力。

何謂“理論飛躍”？理論創(chuàng)新量的積累導致質(zhì)的飛躍?！袄碚擄w躍”是理論創(chuàng)新，但不是一般意義上的理論創(chuàng)新，而是系統(tǒng)性、整體性、全方位、突破性的創(chuàng)新，是包括范疇、術(shù)語、理念、命題和思想體系在內(nèi)的整體性重構(gòu)?！袄碚擄w躍”是有條件的。變化的時代背景和時空條件，前所未有地打開了創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史空間，前所未有地激發(fā)“向現(xiàn)實本身去尋求思想”。

進一步來看，就習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位而言，還包括為強國建設、民族復興提供了基本遵循，為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原理性貢獻、原創(chuàng)性貢獻，為建設更加美好的世界貢獻了中國智慧、中國方案，等等。

【作者為中共中央黨校（國家行政學院）科研部主任、教授】